曲礼子贡问第四十二　　子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子而使诸侯朝焉。晋文公会诸侯于温召襄王且使狩于河阳因使诸侯朝夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也？”孔子曰：“以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已。”

　　孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病。夫子愀然曰：“若是其靡也。靡侈死不如朽之速愈。”冉子仆曰：“礼，凶事不豫，此何谓也？”夫子曰：“既死而议谥，谥定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉。”南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫，卫侯请复之，载其宝以朝。夫子闻之曰：“若是其货也，丧不若速贫之愈。”丧失位也子游侍曰：“敢问何谓如此？”孔子曰：“富而不好礼，殃也，敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有后患也。”敬叔闻之，骤如孔氏，而后循礼施散焉。

　　孔子在齐，齐大旱，春饥。景公问于孔子曰：“如之何？”孔子曰：“凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，驰道君行之道祈以币玉，君所祈请用币及玉不用牲也祭祀不悬，不作乐也祀以下牲，当用大牢者用少牢此贤君自贬以救民之礼也。”　　孔子适季氏，康子昼居内寝。孔子问其所疾。康子出见之。言终，孔子退，子贡问曰：“季孙不疾而问诸疾，礼与？”孔子曰：“夫礼，君子不有大故，则不宿于外。非致齐也，非疾也，则不昼处于内，是故夜居外，虽吊之，可也。昼居于内，虽问其疾，可也。”

　　孔子为大司寇，国厩焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再。子贡曰：“敢问何也？”孔子曰：“其来者亦相吊之道也。吾为有司，故拜之。”

　　子贡问曰：“管仲失于奢，晏子失于俭，与其俱失矣，二者孰贤？”孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，缕刻而饰之朱纮天子冕之绂旅树而反坫，旅施也树屏也天子外屏诸侯内屏反坫在两楹之间人君好会献酢礼毕反爵于其上山节藻梲，节栭也刻为山云梲梁上楹也画藻文也贤大夫也，而难为上。晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，言陋小也一狐裘三十年，贤大夫也，而难为下。君子上不僭下，下不偪上。”　　冉求曰：“昔文仲知鲁国之政，立言垂法，于今不亡，可谓知礼矣？”孔子曰：“昔臧文仲安知礼，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴于灶以祀焉，夫灶者，老妇之所祭，谓祭灶报其功老妇主祭也盛于瓮，尊于瓶，非所柴也。故曰礼也者，由体也，体不备谓之不成，人设之不当，犹不备也。”

　　子路问于孔子曰：“臧武仲率师与邾人战于狐鲐，遇败焉，师人多丧而无罚，古之道然与？”孔子曰：“凡谋人之军，师败则死之；谋人之国，邑危则亡之，古之正也。其君在焉者，有诏则无讨。”诏君之教也有君教则臣无讨

　　晋将伐宋，使人觇之，观也宋阳门之介夫死，阳门宋城门也介夫被甲御门者司城子罕哭之哀。觇之反言于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，民咸悦宋，殆未可伐也。”孔子闻之曰：“善哉！觇国乎。诗云：‘凡民有丧，匍匐救之。’子罕有焉，虽非晋国，其天下孰能当之。言虽非晋国使天下有强者犹不能当也是以周任有言曰：‘民悦其爱者，弗可敌也。’”

　　楚伐吴，工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，弃疾曰：“王事也，子手弓而可。”商阳手弓。弃疾曰：“子射诸。”射之，弊一人，韔其弓。韔韬又及，弃疾谓之，又及，弃疾复谓之，毙二人，每毙一人，辄掩其目，止其御曰：“吾朝不坐，燕不与，亡畀故也杀三人亦足以反命矣。”孔子闻之曰：“杀人之中，又有礼焉。”子路怫然进曰：“人臣之节，当君大事，唯力所及，死而后已，夫子何善此？”子曰：“然，如汝言也，吾取其有不忍杀人之心而已。”

　　孔子在卫，司徒敬之卒，夫子吊焉，主人不哀，夫子哭不尽声而退。璩伯玉请曰：“卫鄙俗不习丧礼，烦吾子辱相焉。”孔子许之，掘中溜而浴，室中。溜力救反毁灶而缀，足袭于床，及葬，毁宗而●行也，胡不复有事于此也缀足不欲令僻戾长毁宗庙而出行神位在庙门之外也出于大门，及墓，男子西面，妇人东面，既封而归，殷道也。孔子行之。子游问曰：“君子行礼，不求变俗，夫子变之矣。”孔子曰：“非此之谓也，丧事则从其质而已矣。”

　　宣公八年六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒，壬午犹绎，绎祭之明日又祭也子游见其故，以问孔子曰：“礼与？”孔子曰：“非礼也，卿卒不绎。”

　　季桓子丧，康子练而无衰，子游问于孔子曰：“既服练，服可以除衰乎？”孔子曰：“无衰衣者，不以见宾，何以除焉？”

　　邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问礼于孔子。子曰：“继父同居者，则异父昆弟，从为之服；不同居，继父且犹不服，况其子乎。”

　　齐师侵鲁，公叔务人，昭公之子公为遇人入保，负杖而息。见先避入齐师将入保疲倦加杖颈上两手掖之休息者也保县邑小城也务人泣曰：“使之虽病，谓时徭役任之虽重，谓时赋税君子弗能谋，士弗能死，不可也，我则既言之矣，敢不勉乎。”与其邻嬖童汪锜，乘？奔敌死焉，皆殡，鲁人欲勿殇童汪锜，问于孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇乎？”鲁昭公夫人吴孟子卒，不赴于诸侯，孔子既致仕，而？吊焉，适于季氏，季氏不绖，孔子投绖而不拜。以季氏无故已亦不成礼子游问曰：“礼与？”孔子曰：“主人未成服，则吊者不绖焉，礼也。”

　　公父穆伯之丧，敬姜昼哭，文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：“季氏之妇，可谓知礼矣。爱而无上下有章。”上谓夫下谓子也章别也哭夫昼哭哭子昼夜哭哭夫与子各有别也

　　南宫绦之妻，孔子兄之女，丧其姑而诲之髽曰：“尔毋从从尔，毋扈扈尔。”从从高扈扈大也扈言丧百无容节也。绦敕高反髽则瓜反盖榛以为笄，长尺而总八寸。总束发束发垂为饰者齐衰之总八寸也

　　子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡于孔子。孔子曰：“拜而后启颡，颓乎其顺，启颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至也。”孔子在卫，卫之人有送葬者，而夫子观之曰：“善哉为丧乎，足以为法也，小子识之。”子贡问曰：“夫子何善爾，其？也如慕，其返也如疑。”子贡曰：“岂若速返而虞哉。”返葬而祭谓之虞也子曰：“此情之至者也，小子识之，我未之能也。”

　　卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：“哀则哀矣，而难继也。夫礼为可传也，为可继也，故哭踊有节，而变除有期。”

　　孟献子禫悬而不乐，可御而处内。子游问于孔子曰：“若是则过礼也？”孔子曰：“献子可谓加于人一等矣。”　　鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。孔子曰：“由，尔责于人终无已，夫三年之丧，亦以久矣。”子路出，孔子曰：“又多乎哉，又复也言其可以歌不复久也踰月则其善也。”

　　子路问于孔子曰：“伤哉贫也，生而无以供养，死则无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢也，斯为之孝乎。敛手足形，旋葬而无椁，旋便称其财，为之礼，贫何伤乎。”

　　吴延陵季子聘于上国，适齐，于其返也，其长子死于嬴博之间。嬴博地名也孔子闻之曰：“延陵季子，吳之習於禮者也，？而觀其葬焉。”其歛，以时服而已；随冬夏之服无所加其圹，掩坎深不至于泉；其葬，无盟器之赠。既葬，其封广轮揜坎，其高可时隐也；既封，则季子乃左袒右还其封，且号者三，曰，骨肉归于土，命也，若魂气则无所不之，则无所不之而遂行。孔子曰：“延陵季子之礼其合矣。”

　　子游问丧之具。孔子曰：“称家之有亡焉。”子游曰：“有亡恶于齐？”恶何齐限孔子曰：“有也，则无过礼。苟亡矣，则歛手足形，还葬悬棺而封，人岂有非之者哉。故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。”　　伯高死于卫，赴于孔子。子曰：“吾恶乎哭诸，兄弟吾哭诸庙，父之友吾哭诸庙门之外，师吾哭之寝，朋友吾哭之寝门之外，所知吾哭之诸野，今于野则已疏，于寖则已重，夫由赐也而见我吾哭于赐氏。”遂命子贡为之主。曰：“为尔哭也，来者汝拜之。知伯高而来者，汝勿拜。”既哭，使子张往吊焉，未至，冉求在卫，摄束帛乘马而以将之。孔子闻之曰：“异哉！徒使我不成礼于伯高者，是冉求也。”　　子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除。孔子曰：“何不除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“行道之人皆弗忍，先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而及之。”子路闻之，遂除之。

　　伯鱼之丧母也，期而犹哭。夫子闻之曰：“谁也？”门人曰：“鲤也。”孔子曰：“嘻其甚也，非礼也。”伯鱼闻之遂除之。

　　卫公使其大夫求婚于季氏，桓子问礼于孔子。子曰：“同姓为宗，有合族之义，故系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，君有食族人之礼虽亲尽不异之族食多少也虽百世婚姻不得通，周道然也。”桓子曰：“鲁卫之先虽寡兄弟，今已绝远矣，可乎？”孔子曰：“固非礼也，夫上治祖祢以尊尊之，下治子孙以亲亲之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也。”

　　有若问于孔子曰：“国君之于百姓，如之何？”孔子曰：“皆有宗道焉，故虽国君之尊，犹百姓不废其亲，所以崇爱也。虽以族人之亲，而不敢戚君，所以谦也。”戚亲也尊敬君不敢如其亲也

　　曲礼子夏问第四十三

　　子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕干，不仕干楯弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗。”兵常不离于身曰：“请问居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗。”曰：“请问从昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后。”

　　子夏问：“三年之丧既卒哭，金革之事无避，礼与，初有司为之乎？”有司当吏职也孔子曰：“夏后氏之丧，三年既殡，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事。致事还政于君也子哭之无时之哭大夫三月而葬三月而卒哭士既葬而卒哭也记曰：‘君子不夺人之亲，亦不夺故也。’”子夏曰：“金革之事无避，非与？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘鲁公伯禽有为为之也。’伯禽有母之丧东方有戎为不义伯禽为方伯以不得不诛之公以三年之丧从利者，吾弗知也。”

　　子夏问于孔子曰：“记云，周公相成王，教之以世子之礼，有诸？”孔子曰：“昔者成王嗣立，幼未能莅阼，周公摄政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也。夫知为人子者，然后可以为人父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人。是故抗世子法于伯禽，使成王知父子君臣长幼之义焉。凡君之于世子，亲则父也，尊则君也，有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也。行一物而三善皆得，唯世子齿于学之谓也，世子齿于学，则国人观之。曰：‘此将君我而与我齿让，何也？’曰：‘有父在则礼然，然而众知父子之道矣。’其一曰：‘此将君我而与我齿让何也？’曰：‘有臣在，则礼然，而众知君臣之义矣。’其三曰：‘此将君我而与我齿让，何也？’曰：‘长长也，则礼然，然而众知长幼之节矣。’故父在斯为子，君在斯为臣，君子与臣之位，所以尊君而亲亲也。在学，学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子君臣长幼之道得，而后国治。语曰：‘乐正司业，父师司成，师有父道成生人者一有元良，万国以贞，一谓天子也元善太子也世子之谓。’闻之曰：‘为人臣者，杀其身而有益于君则为之，况于其身，于宽也大也以善其君乎，周公优为也。”　　子夏问于孔子曰：“居君之母与妻之丧，如之何？”孔子曰：“居处言语饮食衎尔于丧所，则称其服而已。”“敢问伯母之丧，如之何？”孔子曰：“伯母叔母，疏衰期而踊不绝地，姑姊妹之大功踊绝于地，若知此者，由文矣哉。”言如礼文意当言姑姊妹而已姊上长姑自也

　　子夏问于夫子曰：“凡丧小功已上，虞祔练祥之祭皆沐浴。于三年之丧，子则尽其情矣。”孔子曰：“岂徒祭而已哉。三年之丧，身有疡则浴，首有疮则沐，病则饮酒食肉，毁瘠而病，君子不为也，毁则死者，君子为之，无子则祭之，沐浴为齐洁也，非为饰也。”

　　子夏问于孔子曰：“客至无所舍，而夫子曰：‘生于我乎馆，客死无所殡矣。’夫子曰，于我乎殡，敢问礼与？仁者之心与？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘馆人使若有之恶有之，恶有之而不得殡乎。’夫仁者制礼者也，故礼者不可不省也，礼不同不异，不丰不杀，称其义以为之宜，故曰我战则克，祭则受福，盖得其道矣。”

　　孔子食于季氏，食祭，主人不辞不食，亦不饮而餐，子夏问曰：“礼也？”孔子曰：“非礼也，从主人也。吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼，吾食祭，作而辞曰：‘疏食不足祭也。’吾餐而作辞曰：‘疏食不敢以伤吾子之性。’主人不以礼，客不敢尽礼，主人尽礼，则客不敢不尽礼也。”

　　子夏问曰：“官于大夫，既升于公，而反为之服，礼与？”孔子曰：“管仲遇盗，取二人焉上之为公臣，曰：‘所以游僻者，可人也。’公许，管仲卒，桓公使为之官于大夫者为之服，自管仲始也，有君命焉。”

　　子贡问居父母丧。孔子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下，颜色称情，戚容称服。”曰：“请问居兄弟之丧。”孔子曰：“则存乎书筴已。”

　　子贡问于孔子曰：“殷人既定而吊于圹，周人反哭而吊于家，如之何？”孔子曰：“反哭之吊也，丧之至也，反而亡矣，失之矣，于斯为甚，故吊之，死，人卒事也，殷以悫，吾从周。殷人既练之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾从殷。”戚犹促也

　　子贡问曰：“闻诸晏子，少连大连善居丧，其有异称乎？”孔子曰：“父母之丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子，达于礼者也。”

　　子游问曰：“诸侯之世子，丧慈母如母，礼与？”孔子曰：“非礼也。古者男子外有傅父，内有慈母，君命所使教子者也，何服之有。昔鲁孝公少丧其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲丧之。有司曰：‘礼，国君慈母无服，今也君为之服，是逆古之礼，而乱国法也。若终行之，则有司将书之，以示后世，无乃不可乎。’公曰：‘古者天子丧慈母，练冠以燕居。’谓庶子王为其母也遂练以丧慈母。丧慈母如母，始则鲁孝公之为也。”

　　孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出使子贡脱骖以赠之。子贡曰：‘所于识之丧，不能有所赠，赠于旧馆，不已多乎？”孔子曰：“吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾恶夫涕而无以将之，小子行焉。”

　　子路问于孔子曰：“鲁大夫练而杖，礼也？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫子亦徒有所不知也。”子贡曰：“子所问何哉？”子路曰：“止，吾将为子问之。”遂趋而进曰：“练而杖，礼与？”孔子曰：“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“子谓夫子而弗知之乎，夫子徒无所不知也，子问，非也，礼，居是邦则不非其大夫。”

　　叔孙母叔之母死，既小歛，举尸者出户，武孙从之出户，乃袒投其冠而括发。子路叹之，孔子曰：“是礼也。”子路问曰：“将小歛则变服，今乃出户，而夫子以为知礼，何也？”孔子曰：“由，汝问非也。君子不举人以质士。”质犹正也齐晏桓子卒，平仲麤衰斩苴绖带，杖以菅屦，食粥居傍庐，寝苫枕草，其老曰：“非大夫丧父之礼也。”晏子曰：“唯卿大夫。”曾子以问孔子。孔子曰：“晏平仲可谓能远害矣。不以己知是驳人之非，愻辞以避咎，义也夫。”记者乃举人避害之愻以辞而谓大夫士丧父母有异亦怪也

　　季平子卒，将以君之玙璠歛，赠以珠玉。孔子初为中都宰，闻之历级而救焉，历级遽登阶不聚足曰：“送而以宝玉，是犹曝尸于中原也，其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之。且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君。”兆奸为奸之兆成也乃止。　　孔子之弟子琴张与宗友卫齐豹，见宗鲁于公子孟絷，孟絷以为参乘焉，及齐豹将杀孟絷，告宗鲁，使行。宗鲁曰：“吾由子而事之，今闻难而逃，是僭子也。僭不信使子言不信子行事乎，吾将死以事周子，而归死于公孟可也。”齐氏用戈击公孟，宗以背蔽之，断肱中，公孟、宗鲁皆死。琴張聞宗魯死，將？弔之。孔子曰：“齐豹之盗，孟絷之贼也，汝何吊焉？君不食奸，不受乱，不为利病于回，回邪也不以利放而病于邪也不以回事人，不盖非义，盖揜不犯非礼，汝何吊焉？”琴张乃止。　　郕人子革卒，哭之呼灭。旧说以灭子蒲名人少名灭者又哭名其父不近人情疑以孤穷自谓亡灭也子游曰：“若是哭也，其野哉。孔子恶野哭者。”哭者闻之遂改之。

　　公父文伯卒，其妻妾皆行哭失声，敬姜戒之曰：“吾闻好外者士死之，好内者女死之，今吾子早殀，吾恶其以好内闻也，二三妇人之欲供先祀者，言欲留不改嫁供奉先人之祀请无瘠色，无挥涕，无拊膺，挥涕不哭流涕以手挥之拊犹抚也膺谓胸也无哀容，无加服，有降从礼而静，是昭吾子也。”孔子闻之曰：“女智无若妇，男智莫若夫，公文氏之妇智矣，剖情损礼，欲以明其子为令德也。”　　子路与子羔仕于卫，卫有蒯聩之难。孔子在鲁，闻之曰：“柴也其来，由也死矣。”既而卫使至，曰：“子路死焉。”夫子哭之于中庭，有人吊者，而夫子拜之，已哭，进使者而问故，使者曰：“醢之矣。”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此。”

　　季桓子死，鲁大夫朝服而吊。子游问于孔子曰：“礼乎？”夫子不答。他日，又问墓而不坟。孔子曰：“今丘也，东西南北之人，不可以弗识也，吾见封之若堂者矣，堂形四方若高者又见若坊者矣，坊形杀杀平上而长又见履夏屋者矣，又见若斧形者矣，吾从斧者焉。”于是封之，崇四尺。孔子先反虞，门人后。雨甚，至墓崩，修之而归。孔子问焉，曰：“尔来何迟？”对曰：“防墓崩。”孔子不应，三云，孔子泫然而流涕曰：“吾闻之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而弹琴不成声，十日过禫而成笙歌。”孔子大祥二十五月禫故十日踰月而歌也

　　孔子有母之丧，既练，阳虎吊焉，私于孔子曰：“今季氏将大飨境内之士，子闻诸？”孔子答曰：“丘弗闻也。若聞之，雖在衰絰，亦欲與？。”阳虎曰：“子谓不然乎，季氏飨士，不及子也。”阳虎出，曾点问曰：“吾之何谓也？”孔子曰：“己则衰服，犹应其言，示所以不非也。”孔子衰服阳虎之言犯礼故孔子答之以示不非其言者也

　　颜回死，鲁定公吊焉，使人访于孔子。孔子对曰：“凡在封内，皆臣子也，礼，君吊其臣，升自东阶，向尸而哭，其恩赐之，施不有？也。”？苏乱反？计也又竹器也

　　原思言于曾子曰：“夏后氏之送葬也，用盟器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡为而死其亲也。”子游问于孔子曰：“之死而致死乎，不仁，不可为也；之死而致生乎，不智，不可为也。凡为盟器者，知丧道也。夫子始死则矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉。

　　子罕问于孔子曰：“始死之设重也，何为？”孔子曰：“重主道也，殷主缀重焉，缀连也殷人作主而连其重悬诸庙也周人彻重焉。周人作主彻重就所倚处而治请问丧朝。”丧将葬朝于庙而后行焉子曰：“丧之朝也，顺死者之孝心，故至于祖者，庙而后行。殷朝而后殡于祖，周朝而后遂葬。”

　　孔子之守狗死，谓子贡曰：“路马死，路马常所乘马则藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝？埋之。吾闻弊帏不弃，为埋马也，弊盖不弃，为埋狗也。今吾贫无盖，于其封也与之席，无使其首陷于土焉。”

　　曲礼公西赤问第四十四　　公西赤问于孔子曰：“大夫以罪免卒，其葬也如之何？”孔子曰：“大夫废其事，终身不仕，死则葬之以士礼，老而政仕者，死则从其列。”　　公仪仲子嫡子死，而立其弟，檀弓问子服伯子曰：“何居？我未之前闻也。”子服伯子曰：“仲子亦犹行古人之道，昔者文王拾伯邑考，伯邑考文王之长子也言文王亦立子而不立孙也而立武王，微子舍其孙腯，立其弟衍。”子游以闻诸孔子，子曰：“否，周制立孙。”

　　孔子之母既葬，将立葬焉，曰：“古者不祔葬，为不忍先死者之复见也。诗云：‘死则同穴。’自周公已来祔葬矣。故卫人之祔也，离之，有以闻焉；鲁人之祔也，合之，美夫，吾从鲁。”遂合葬于防曰：“吾闻之有备物而不可用也，是故竹不成用，谓笾之无缘而瓦不成膝，膝镔琴瑟张而不平，笙竽备而不和，有钟磬而无簨？。簨？可以悬钟磬也。簨先尹反。？其举反其曰盟器，神明之也，哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也。”杀人以从死谓之殉　　子游问于孔子曰：“葬者涂车刍灵，自古有之，然今人或有偶，偶亦人也是无益于丧。”孔子曰：“为刍灵者善矣，为偶者不仁，不殆于用人乎。”

　　颜渊之丧既祥，颜路馈祥肉于孔子。孔子自出而受之，入弹琴以散情，而后乃食之。孔子尝奉荐而进，尝秋祭也其亲也悫，悫亲之奉荐也慈质也其行也趋，趋以数。言少威仪已祭，子贡问曰：“夫子之言祭也，济济漆漆焉，威仪容止今夫子路为季氏宰，季氏祭逮昏而奠，终日不足，继以烛，虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣。有司跛倚以临，其为不敬也大矣。”他日，子路与焉，室事交于户，堂事当于阶，质明而始行事，晏朝而彻。孔子闻之曰：“孰为士也而不知礼。”

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       目前，超级大本营正以发起人身份会同中国航空学会等单位，积极开展中国军事网站促进会的筹建工作。

       超大，我们一直在努力。

       超大期待与您的合作。

「管祥麟考察民族民间艺术文献博物馆」为隶属个人的网上数字博物馆，是本人自1983年至今，在社会各界支持下，用自费田野考察的方式，深入55个民族（除台湾高山族）收集的丰富民间文化遗存。我祈愿以发现、考察、研究、创新、传播和分享于一馆，同时也期盼本馆成为56个民族进行民间艺术交流的平台。

本馆拥有十一个基本分馆展厅，将陆续呈现各民族上万件习俗物证、图录、视频、录音和文献，其中不乏即将或已经“离席而去”的珍贵展品。此外，本馆还会着重介绍考察历程和每件展品背后的故事。这些艺术品和田野访谈史料，都是民族文化的瑰宝。它折射出我们伟大民族特有精神气质，体现了人在自然中的生命力和创造力，表达了人们对生活的美好向往。

开设的网上主题特展馆，不定期邀请来自祖国各民族及世界各国艺术家举办高品质特展。尽可能地在传承与创新之间找到新民间艺术的未来，以显示人类历史与民间艺术发展的多样性。

在继续寻求创建实体博物馆合作方的同时，网上博物馆的上线算是一个斩新起点，为此要感谢博物馆所有的专业志愿者、后台编辑、版主、管理员的辛勤工作；感谢中国工艺美术学会民间工艺美术委员会各位学者，感谢我老师刘恪山先生多年来对我的指点与教诲；感谢我的家人几十年来的牺牲和付出；感谢所有鼓励、帮助过我的各界人士。承蒙大家的努力和协助，本馆才能拥有今天的成果与大众分享。

回望走过的艰辛脚步，怀揣永不放弃信念，博物馆历经数年筹备后，迎来崭新的开端和挑战。虽然路途中的困苦与艰难几次让我险些丧命，但正是这些无数辛酸、挫折和坚持，才构成无比甘甜的生命体验。 

2011年12月26日，是本馆上线的日子，从此，我把一个人的博物馆，变成大家的博物馆，了却自己近三十年来「取之社会，还诸社会」的心愿。我希望，未来仍将承前启后，透过本馆和“56非遗网”论坛的互动平台，唤起更多人以“文化自觉”情怀，加入到发现与分享我国各民族非物质文化遗产的阵营中，彼此增进了解和尊重，拓展人文关怀视野。在此，真诚地期待各界人士的指教。

放眼世界民间艺术博物馆长廊，本馆绝不是最大、最全，不是首创，更不敢自称最好，可最有信心的是：我们将不懈努力，追求成为最有特色的博物馆之一。

在本馆上线之际，郑重向您发出邀请——欢迎国内外网友前来汇聚一堂，结识和了解我们的线上民艺博物馆，在灿若星河的民间艺术瑰宝中解读我们中华民族，进而在对民族的解读中发现不同以往的我们自己。

管祥麟考察民族民间艺术文献博物馆  网址： http://www.56ich.com/

广州图书馆坐落于广州市的新城市中心、有“城市客厅”美誉的花城广场，面向广州塔，与周边的广东省博物馆、广州大剧院、广州市第二少年宫形成文化共同体，成为广州的文化窗口。占地面积2.1万平方米，总建筑面积9.8万平方米，是世界上规模最大的城市图书馆之一，以“美丽书籍”为设计理念，依托城市新中轴线景观，采取东西走向、南北塔楼、独特的“之”字优雅体造型，突出层叠的建筑肌理，寓意书籍的重叠和历史文化的沉积，同时融入骑楼等文化元素，体现了岭南建筑艺术特色，2011年入选“新广州好”百景。

广州图书馆藏量946.6万册（件），阅览座位4500个，公用计算机737台，有线网络节点4000个，无线网络全覆盖，实现藏、借、阅、咨一体化，全面应用无线射频识别技术（RFID）、文献自动分拣系统、自助服务设备，为公众提供便捷高效的文献信息服务。2018年日均接待公众访问3万人次、注册读者868人次、外借文献3.6万册次、数字资源浏览下载19.8万篇册次、举办活动12场次，创造了我国公共图书馆的服务纪录，跻身世界公共图书馆前列。

网址：  http://www.gzlib.gov.cn 

截至2018年底，馆藏纸本文献资源约559.9万册（含纸本图书和期刊合订本），其中中文436.3万册（含线装古籍约37万册，包括善本6万册，民国时期图书10万册），外文123.6万册，订购中外文数据库599个。当年购置纸质中文图书93042册，外文图书13581册，中文报刊1743种，外文报刊580种，新增数据库30个。特色馆藏包括古籍、民国时期文献、外文图书、复旦人著作以及各类专题赠书。

复旦大学图书馆是国家古籍重点保护单位，中国高校人文社会科学文献中心（CASHL）的两个全国中心馆之一。设有教育部面向全国和华东地区的外国教材中心教育部文科外文图书引进中心书库、欧盟图书专架、教育部科技查新工作站（综合类）、上海市科委科技查新站（计算机与生物）、图书馆学硕士培养点、中国索引学会秘书处，承担《中国索引》杂志的编辑出版工作。

图书馆除提供常规的书刊借阅服务外，还提供各类电子资源检索、通借通还、馆际互借、文献传递、咨询解答、科技查新、 查收查引、读者培训、自助复印、扫描等服务，并为各类读者开设文献信息检索课程，培养图书馆学硕士生。

近年来，图书馆本着服务第一，读者至上的理念，继续加强馆藏建设，扩展和深化服务，深入院系开展学科服务。引进新技术，更新服务方式，提升服务理念，发挥图书馆文献资源保障和创新服务的功能作用。

    地理位置： 上海市 杨浦区 邯郸路220号 （靠近五角场）

    电话： 86-21-65643178

    传真： 86-21-65641219

    E-mail： liboffice@fudan.edu.cn

    网址：  http://www.library.fudan.edu.cn

    公交线路： 地铁10号线，59路，118路，133路，139路，812路，850路，854路，942路，960路，966路，大桥五线，机场四线等

　　一、建制沿革

　　1933年，在我国近代民主革命家、教育家蔡元培先生的倡议下，国民政府创建国立中央博物院筹备处，蔡元培先生亲任第一届理事会理事长，李济、杭立武等先后接管筹备处工作。中华人民共和国成立后，仍名国立中央博物院，由文化部领导；1950年3月更名为国立南京博物院，初属文化部文物事业管理局，后隶属华东行政委员会文化部；1954年起，改属江苏省文化局领导；1959年，南京博物院、江苏省博物馆、江苏省文物管理委员会合署办公，仍名南京博物院。建院至今，历任院长为徐平羽、曾昭燏、姚迁、梁白泉、徐湖平、龚良。

　　二、馆舍建筑

　　筹备处原拟建人文、工艺、自然三馆，1936年动工，由当时著名的建筑师徐敬直设计，后在梁思成、刘敦桢先生指导下，修改为仿辽代大殿建筑。1937年因抗战爆发而停建，至50年代初仅建成人文馆。大殿古朴庄严、雄浑伟岸，成为南京标志性历史文化景观，现属省级文物保护单位。1999年在大殿西侧新建的艺术馆则延续了原有建筑形式。

　　2009年，在江苏省委省政府的高度重视下，南京博物院二期改扩建工程启动，2013年完工。总建筑面积84800平方米，展厅面积26000平方米。此次改扩建遵循“新旧建筑结合，地上地下结合”原则，保留了以紫金山为背景的天际线以及以大殿为主体的历史馆，同时改造艺术馆，新建特展馆、民国馆、数字馆、非遗馆，形成“一院六馆”格局。建筑布局体现了“金镶玉成，宝藏其中”的理念，在前后关系、檐口高度、材质颜色以及细部装饰等方面形成视觉平衡。整体风貌既有传统元素，又有现代气息，二者协调融合、交相辉映。

　　三、主要藏品

　　南京博物院现拥有各类藏品43万余件（套），上至旧石器时代，下迄当代，既有全国性的，又有江苏地域性的；既有宫廷传世品，又有考古发掘品，还有一部分来源于社会征集及捐赠，均为历朝历代的珍品佳作，可以说是一座巨大的中华民族文化艺术宝库。青铜、玉石、陶瓷、金银器皿、竹木牙角、漆器、丝织刺绣、书画、印玺、碑刻造像等文物品类一应俱有，每一品种又自成历史系列，成为数千年中华文明历史发展最为直接的见证。其中，新石器时代“玉串饰”，战国“错金银重烙铜壶”、“郢爰”，西汉“金兽”，东汉“广陵王玺”、“错银铜牛灯”、“鎏金镶嵌神兽铜砚盒”，西晋“青瓷神兽尊”，南朝“竹林七贤与荣启期”模印砖画，明代“釉里红岁寒三友纹梅瓶”等为国宝级文物。此外，“扬州八怪”、“吴门画派”、“金陵画派”、傅抱石、陈之佛等大家的书画藏品成组成系，别具特色。

　　四、机构设置及人员构成

　　南京博物院为副厅级公益性文化事业单位，设江苏省考古研究所、江苏省文物保护研究所、江苏省非物质文化遗产保护研究所、古建筑研究所、陈列艺术研究所、古代艺术研究所、办公室（下设财务管理中心、文化交流中心）、人事组织部、典藏部、社会服务部、文物征集部、《东南文化》编辑部、图书信息部、文化创意部、安全保卫部、物业后勤部等部门，另附设国家文物进出境审核江苏管理处、江苏省文物总店。

　　截至2013年底，全院有在编人员221名，其中具有大专以上学历的有143人（研究生29人、本科55人），具备中级以上专业职称的有81人（正高23人、副高30人）。另有300余名合同用工。

　　五、基本陈列及专题展览

　　南京博物院始终履行“提倡科学研究，辅助公众教育，以适当之陈列展览，图智识之增进”的立院宗旨，早在抗战时暂迁四川李庄期间就举办了“史前石器展览”等展览，1948年还与故宫博物院举办联合展览，观众达10万余人次。

　　新中国成立后的10余年间，南京博物院举办了“从猿到人”“中国历代陶瓷展”“社会发展史”“伟大的祖国古代艺术展览”“史前彩陶展览”“南唐二陵出土文物展览”“南京博物院的十年”等专题展览。1960年起以“江苏历史陈列”为基本陈列，近3000件的考古学、民族学文物和历史文献系统展示了江苏地区的政治、经济、文化发展史，标志着陈列展览由临时展览转型为基本陈列与临时展览相结合的新模式。1989年该展更新为“长江下游五千年文明展”，将通史陈列改为专题陈列。

　　1999年兴建的艺术馆陈列面积7000平方米，设立了珍宝、玉器、青铜、明清瓷器、书画、陶艺、漆艺、织绣等11个专题陈列馆，被评为“1999年度全国十大精品陈列”。

　　现如今“一院六馆”各有侧重：历史馆常设“江苏古代文明展”，全方位呈现江苏地区古代文明的发展历程；艺术馆按照艺术品的质地分类展陈馆藏珍品；特展馆重点打造一流水平的精品展览，包括引进的外展和以院藏珍品为主的主题展览；非遗馆通过动态方式展示江苏省国家级非物质文化遗产名录项目，邀请传承人现场演示传统技艺；民国馆重点展示南京地区民国社会生活风情；数字馆以网络科技和现场互动相结合的方式，带给观众全新的古代文明体验。

　　在办好基本陈列的同时，南京博物院每年还举办数十个临时展览，包括院藏文物专题展、其他省市的文物精品展、当代艺术大师的作品展以及国外有影响的文物及艺术品展等。

　　六、学术活动及科研成果

　　1、早期民族民俗学研究

　　20世纪30年代，一大批著名文化学者云集南京博物院，先后在西南、西北地区开展历史遗迹、民族服饰、手工业、语言和文字、动植物的调查和研究，征集了大量文物，陆续出版了《远东石器浅说》、《麽些标音文字字典》、《麽些象形文字字典》、《中华民间工艺图说》等学术专著，为中国民族民俗学研究奠定了学术基础。

　　2、考古调查与发掘

　　抗战期间，南京博物院专家或主持或参与发掘了四川彭山崖墓、河南安阳殷墟、山东龙山文化城址、甘肃宁定阳洼湾齐家墓地，考察了云南苍洱地区文化环境。

　　上世纪50年代初，南京博物院作为华东文物工作队的主要组成，曾在江苏、福建、浙江、安徽、山东等地主持或参与发掘了一批文化遗址和墓葬，曾昭燏、尹焕章、赵青芳等主持发掘的南唐二陵、青莲岗遗址等大批墓葬颇具影响。

　　1954年后，考古调查和发掘工作以江苏境内为主。主持的昆山赵陵山遗址（1991）、高邮龙虬庄遗址（1993）、扬州唐城遗址（1993）、徐州狮子山西汉楚王陵墓（1995）、扬州宋大城遗址（1995）、金坛三星村遗址（1998）、江阴高城墩遗址（1999）、连云港藤花落遗址（2000）、无锡鸿山越国贵族墓（2004）、句容金坛周代土墩墓群（2005）、张家港东山村遗址（2009）、盱眙大云山江都王陵（2011）、泗洪顺山集新石器时代遗址（2012）等被评为“全国十大考古新发现”，藤花落遗址、三星村遗址、句容金坛周代土墩墓群等获得全国田野考古二、三等奖。整理出版的《南京附近考古报告》、《华东新石器时代遗址》、《南唐二陵》、《沂南古画像石墓发掘报告》、《北阴阳营》、《四川彭山汉代崖墓》、《新沂花厅——新石期时代遗址发掘报告》、《无锡鸿山越墓》、《邳州梁王城遗址》等大型发掘报告，尤其是提出的“青莲岗文化”、“湖熟文化”等考古学文化的命名，都曾在中国考古学界引起了较大反响。

　　2013年建成江南考古工作站，其科研硬件水平和实验功能对及时提供文物保护参数、制定科学保护计划、提高文保工作效率提供了强有力的科研和后勤保障。

　　3、文物保护技术研究

　　南京博物院文物保护技术研究起步于70年代中后期，承担着江苏省馆藏及地面文物的保护工作。近10年来先后有“旧纸张保护技术”、“NMF—1防霉剂”、“复方中草药杀虫剂”等14个项目获各级大奖。“脆弱纸张网膜加固技术”处于国内领先水平，“青铜器保护新材料”、“白蚁防治新药”等研究成果在全国推广。“一种纸质文物多功能保护设备”、“古代建筑彩绘膜层隔离保护修复方法”等5项前沿科技成果获得国家专利。实施的绍兴印山越国王陵原址保护工程入列“2011年度全国十大文物维修工程”。

　　2014年成功申报纸质文物保护国家文物局重点科研基地，金属文物保护实验室也初见规模。

　　4、学术活动与期刊

　　江苏省博物馆学会、考古学会、民俗学会、吴文化学会挂靠南京博物院，并开展了“长江下游史前文化研究”、“红楼梦研究”、“吴文化研究”等活动。学会合办的《文博通讯》演变为公开发行的《东南文化》杂志，目前已是文博、考古及文化遗产保护领域重要的学术核心期刊，入列“中国期刊方阵”的“双效”刊物、江苏10种优秀社科杂志。近年来，南京博物院立足江苏，放眼全国，主办或承办的陈列艺术、考古发掘、文物保护、博物馆资源数字化等一系列学术活动强化了与社会各界的沟通交流和学习借鉴。此外，还在古建筑研究、大遗址保护、古代艺术研究、非物质文化遗产传承等方面承担了各级科研课题和项目。

　　5、宣传出版

　　建院以来，南京博物院主持编撰了文博、考古图书百余部。其中上世纪30年代曾昭燏、李济的著述《博物馆学》奠定了中国博物馆学的基础。近年来，每年公开发表的专著和论文多达150余种（篇），“南京博物院珍藏大系”、“南京博物院学人文集”、“南京博物院文物保护科技丛书”等按计划陆续出版，基本形成了考古发掘报告、文保工程报告、学术专著、文物图录（册页）、研究性杂志以及部门年鉴在内的宣传出版体系。

　　七、文化交流及馆际互动

　　早在上世纪50年代，南京博物院就参与国家组织的文物展览前往苏联、德国等国家展出。改革开放以来，与国际上的学术交流日益增加，在美国、法国、德国、意大利、比利时、荷兰、芬兰、日本、韩国、港澳台等国家和地区举办院藏文物展，弘扬民族文化，增进国际交流。与国外学术单位之间的科研合作也日益增多，佛教南传、早期水稻田遗址考古、江南人骨研究、泗阳汉墓出土木质文物保护研究等都取得了瞩目成绩。近年与美国大都会艺术博物馆、加拿大皇家安大略博物馆、台北故宫、日本国立九州博物馆、韩国古宫博物馆等海内外文博机构签订了合作协议书，并开展了大量学术和文化活动。

　　八、社会服务及教育活动

　　自2008年起，南京博物院全面免费开放。馆内提供咨询、引导、寄存以及轮椅、童车、雨伞、语音导览、定时讲解、WIFI、就餐、购物等全方位贴心服务。观众既可以欣赏精品展览，也可以参加文化活动，更能够享受休闲服务，真正达到汲取知识、愉悦心情、陶冶情操的目的。

　　南京博物院也是众多学校、驻宁部队的素质教育基地，积极开展形式多样的社会教育活动。“我们的节日”、“南博元素，我的灵感”等主题活动每年举办近百场；儿童趣味体验室、国内首家残疾人数字体验馆满足了特殊群体的参观需求；定期邀请金陵剪纸、扬州雕版印刷、宜兴紫砂、秦淮灯彩、南京金箔等非遗传承人现场展示非遗魅力；小剧场和老茶馆安排有木偶剧、杂技、南京白局、苏州评弹等展演。所有服务或活动均注重对博物馆及藏品的宣传以及公众文物保护意识的提升，让观众特别是青少年在互动中体会中华传统文化精髓。

　　近些年来，随着中国博物馆建设步伐的不断加快，南京博物院运营管理理念和模式正逐步从研究“物”（文物）向服务“人”（观众）转变，通过精品化的展览、高质量的服务、多层次的活动使事业发展回归到国际博协章程所界定的“为社会及其进步服务”的总目标上来。目前，“一院六馆六所”的新南博将在更高的发展平台上获得更大的发展空间，向集典藏、保护、研究、教育、服务于一体，具备举办各种展览、开展科学研究的软硬件基础，拥有深厚历史底蕴和鲜明特色的“国内领先、国际一流”博物馆目标稳步迈进。

网址：  http://www.njmuseum.com/

苏州博物馆成立于1960年元旦，是地方综合性博物馆，也是苏州文物收藏、保护、研究、展示、教育中心。苏州博物馆馆藏文物18234件/套，其中一级品222件/套，二级品829件/套，三级品8597件/套，尤以历年考古出土文物、明清书画、工艺品见长。此外，苏州博物馆还收藏有古籍善本725种3128册，普本32155种102906册为全国古籍重点保护单位。

苏州博物馆馆址太平天国忠王府为首批全国重点文物保护单位，是国内保存至今最完整的一组太平天国历史建筑物。1999年苏州市委、市政府邀请享誉世界的华人建筑师贝聿铭设计苏州博物馆新馆。2006年10月6日，苏州博物馆新馆建成并正式对外开放。新馆占地面积约10700平方米，建筑面积19000余平方米，加上修葺一新的太平天国忠王府，总建筑面积达26500平方米，与毗邻的拙政园、狮子林等园林名胜构成了一条丰富多彩的文化长廊。

近半个世纪来，苏州博物馆多次被评为省、市文明单位标兵和市文明服务示范窗口，各项业务基础工作规范有序，学术研究硕果累累。2008年对公众免费开放后，苏州博物馆以弘扬优秀文化和服务社会公众为己任，力求各项工作“有利于传统文明、地域文明的传承，有利于城市形象、城市品位的提升，有利于百姓的文化享受、社区居民的民生需求”，举办了百余场特展，2018年接待海内外观众超过318万人次，举办社会教育活动总计达556场，观众总体满意率达95.27%。

2008年，苏州博物馆成为首批国家一级博物馆。2011年，苏州博物馆被授予“苏州市旅游标准化示范创建单位”称号。2012年，苏州博物馆获国家文物局“最佳讲解导览”奖。在国家一级博物馆运行评估中，苏州博物馆2012年度综合排名第8位，居地市级博物馆第一位。2013年，苏州博物馆获全国“最具创新力博物馆”称号，“衡山仰止——吴门画派之文徵明特展”获“全国十大陈列展览精品奖”。2014年，苏州博物馆荣获“全国文化系统先进集体”。2015年入选首批“全国博物馆文化产品示范单位”。2017年，苏州博物馆获评“第五届全国文明单位”，“大英博物馆藏意大利文艺复兴时期素描作品展”获第十四届（2016年度）全国博物馆十大陈列展览精品推介“国际及港澳台合作奖”。2018年，苏州博物馆在2014-2016年度国家一级馆运行评估中成为唯一一家跻身“优秀”等次的地市级博物馆，苏州博物馆志愿社获博物馆志愿服务领域的集体最高奖项“牵手历史——中国博物馆十佳志愿者之星”优秀志愿服务团队，苏州博物馆荣获2018年度猫途鹰卓越奖。

欢迎大家来苏州博物馆，一起感受这座彰显经典文化气质与鲜明地域特征的博物馆！

网址：  http://www.szmuseum.com/

故宫博物院

是一座特殊的博物馆

成立于1925年的故宫博物院，建立在明清两朝皇宫——紫禁城的基础上。

历经五百年兴衰荣辱，帝王宫殿的大门终于向公众敞开。

故宫博物院

绝无仅有的独特藏品

探索故宫1,862,690藏品

是世界上规模最大、保存最完整的

紫禁城木结构宫殿建筑群

身历故宫建筑群之中

它是中华民族的骄傲所在，也是全人类的珍贵文化遗产。如今，昔日皇宫禁地那占地112万平方米的重重宫阙，既是收藏明清皇室珍宝的巨大宝库，也是记载明清宫廷历史的鲜活档案……

畅游在故宫的浩瀚历史长河里

因此，故宫博物院的生命线，就依附在紫禁城宫殿中，顺着它的文化脉络生长、延伸……

走进故宫博物院，您沿中轴线前行，从起伏跌宕的建筑乐章中可以感受盛世皇朝的博大胸怀；可以透过东西六宫精巧的陈设和内廷园囿雅致的格局，捕捉宫廷生活的温婉气息；

可以从养心殿东暖阁卷起的黄纱帘中，追溯百年前中华民族内忧外患的历史沧桑……

故宫博物院

走过近百个春秋的故宫博物院，不仅一如既往精心保管着明清时代遗留下来的皇家宫殿和旧藏珍宝，而且通过国家调拨、向社会征集和接受私人捐赠等方式，极大地丰富了文物藏品，形成古书画、古器物、宫廷文物、书籍档案等领域蔚成系列、总数186万余件的珍贵馆藏。漫步在故宫博物院的常设文物专馆，或者欣赏频繁推出的专题文物展览让您可以更完整地了解中华民族工艺美术的伟大成就。

图书馆

藏书以流传有绪的清代宫中旧藏为主要特色

视听馆

看一个真实的故宫，听来自故宫的美妙声音

游戏馆

邀您畅玩故宫，体验故宫的奥妙

文创馆

把故宫文化带回家

步入新世纪以来，

故宫博物院开展了历史上规模最大的古建维修工程，

在让古老的紫禁城焕发新生的同时，

也向您生动地展示着弥足珍贵的传统建筑工艺。

当前，故宫博物院的研究人员正在对古建筑、院藏文物、宫廷历史文化遗存、明清档案、清宫典籍和近百年的故宫博物院历程进行着更为深入细致的研究。建立起完整的“故宫学”体系，意在向您揭示紫禁城中蕴涵的博大精深的中华民族智慧和文化精神。

曾经，受经济条件和技术手段的限制，故宫博物院和昔日殿宇重重的帝王宫殿一样，似乎总是蒙着神秘的面纱。但是，近10年来，步入信息化时代的故宫博物院，利用最先进的数字化技术和设备，在虚拟的时空中建立起一座和紫禁城同样辉煌的“数字故宫”。将紫禁城里取之不尽的文化资源奉献给远方的观众朋友，已经不再是遥远的梦想……

我们希望通过开启故宫博物院网站这个与您互动的窗口，

构建一个促进“故宫学”的发展的平台，

欢迎您关注、监督并共同推进故宫博物院的发展……

了解故宫文创查看故宫出版物

故宫博物院正以越来越开放的姿态

邀请您走进这片曾经神秘的领地，走进中华传统文化的圣殿

网址：  https://www.dpm.org.cn

中国地质大学逸夫博物馆的前身可以追溯到1957年11月7日成立的北京地质勘探学院陈列馆，首任馆长苏良赫教授。建馆初期，标本主要继承了北京大学地质系、清华大学地质系、天津大学（北洋大学）地质系和唐山铁道学院地质科的收藏，历史己逾百年。学校迁址武汉时，部分标本也运至武汉，1982年武汉地质学院博物馆正式对外开放，1987年更名为中国地质大学（武汉）博物馆。2001年，受邵逸夫基金会和教育部专项资金资助，博物馆大楼建设启动，并于2003年落成，并更名为中国地质大学逸夫博物馆。

中国地质大学逸夫博物馆位于武汉市鲁磨路中国地质大学（武汉）西区校园南侧，坐落在风光旖旎的武汉市东湖之滨、南望山麓。博物馆建筑外观融合了地质学、仿生学和天文学特点，荣获湖北省优秀建筑设计一等奖，是远近闻名的文教事业标志性建筑，并成为武汉东湖风景区的重要组成部分。

中国地质大学逸夫博物馆建筑面积近万平方米，陈列展示面积5千余平方米，博物馆主要展出矿物、岩石、古生物化石等地质标本，其藏品乃是由几代地质学者、本校师生自上个世纪以来在各种艰苦的野外环境下采集、积累起来的，也包括了校友和国际友人等捐赠的标本、以及部分购置的标本。目前馆藏各类地质标本3万余件，其中自然界罕见的珍品近2千件，如著名的黑龙江东北龙、和平永川龙、鹦鹉嘴龙等恐龙骨架化石,以及各种珍贵的矿物、宝玉石、化石标本等。博物馆现已开辟了6个常设展厅，分别为地球奥秘展厅、生命起源与进化展厅、矿物岩石展厅、珠宝玉石展厅、矿产资源展厅和张和捐赠展厅，还将开设水资源、环境和地质灾害展厅，还有2个临时展厅和科普教室。

博物馆为观众打开了地球46亿年沧桑巨变的宏伟画卷、地球生命38亿年进化的历史长廊，展示了精美绝伦的珠宝玉石世界、五光十色的矿物岩石天地以及与人类生存息息相关的地下宝藏。同时，也为观众讲述了人类与大自然和谐协调发展的重要性，告诉大家保护环境是每个人的神圣职责。

网址：  http://mus.cug.edu.cn

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风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。

所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变，所谓“移风易俗”正是这一含义。

习俗就是习惯，风俗；个人或集体的传统、传承的风尚、礼节、习性。形成风俗的事件都挺大，挺普遍，而习俗可大可小，可普遍也可特殊细小。前者与风俗同，后者就只能用“习俗”不能用“风俗”。象广东人端午节划龙舟是风俗，而广东人把“我先走了”说成“我走先”，那是习俗不是风俗。

我们积极寻求合作网站，真诚欢迎您的加盟，同时也希望能得到广大网友一如即往的支持与帮助。

网址：  http://www.fengsuwang.com/

网址：  http://www.91hqgj.com/

网址：  http://www.zgwhw.com

网站开设有二十多个主要栏目，涵盖了民俗学研究动态、民俗研究、民俗史话、民俗趣谈、民俗书林、民俗大家、民俗地理、衣食住行、岁时节日、人生仪礼、民间信仰、民间叙事、民间禁忌、民俗考察、民间艺人、民俗收藏以及非物质文化遗产等栏目、力求通过网络传播，让民俗回归民间。

    21世纪的世界已经进入了信息时代，互联网作为第四媒体已经深入到人们生活的各个方面，也包括了民俗生活，它影响着人们的思想观念和生活方式。网络走进了我们的生活，中国民俗网也走近了你的身边，成为洞悉中国民俗的一扇窗口。希望通过我们的共同努力，中国民俗网能够成为传播民俗文化、促进学术交流的新空间，让更多的人了解中国民俗文化，让中国民俗走向世界。

网址：  http://www.chinesefolklore.com

　　本站是个公益性的专业日史网站，需要大家的支持和爱护。本站的成立仅为历史爱好者交流和资源分享之用途，我们欢迎历史爱好人士，为本站建设提出建议!

　　本站采用白话文的形式，摘录了上起公元前1092年5月27日千古第一忠臣比干皇叔诞辰，直到今天这段时间里的历史。按照时间顺序(公历和农历对照)包容了一年365天意义非凡的事件。

　　《历史上的今天》内容简介：在我们生活中，日历是一个简单而重要的工具，只要翻开不同年份的日历，你会发现日期的排布总是一样的，在每一年我们都会经 历相同的一天，比如元旦或圣诞节，就好像我们每一天出门，总会从门口经过一样。就在这简单的一天里，在历史上曾经发生过许多不同寻常的事情，甚至是改变世 界历史的事情。这些历史事件发生的时间和意义被牢牢地记录在历史书籍上，也许你会碰巧发现一些重要的历史事件发生的日期就是你出生的那一天。如果幸运的 话，也许你的生日会和某一个重要节日重合，这是多么有趣的事情啊!因此我们编写了这一套以日期为顺序的阅读百科书籍，让读者知道在自己生日那一天，或者是 在自己感兴趣的那一天里，在历史上都发生过什么重要的事情，使读者为自己出生的那天而自豪，激励读者为自己的理想而努力奋斗。

　　什么是历史?

　　历史是一面人类必须面对的镜子。比照时，人类需要重新反思和积累智慧;比照时，人类也需要审视自身尚存的罪恶因子。回望历史，纪念苦痛，不是为了再一 次谴责彼时的战犯，而是为了当今世界的现在和明天，是为了人类对历史荣辱的集体认知和记忆，是为了形成全球性的善性价值体系。

　　什么是本网的特色?

　　本站建站初期内容主要来自人民网、新华网等国内外的权威网站，官方口腔使网友阅读不习惯，在不变原意的情况下，重新整合，口语表述，这样便于大家的阅 读。历史上的今天官网(www.todayonhistory.com)充分挖掘历史老照片资源，以口述形式，适当运用音频渲染方式，以时间为线索，梳理历史上每一天所发 生的大事件，给当下带来借鉴与感悟。《历史上的今天》让照片讲述故事，让历史照亮现实，让今天看清方向。查看历史上每天发生的重大事情，增长知识，开拓眼 界，提高人文素养。

　　《历史上的今天》以青少年的视角，选取了中国上下5000年历史上的重大事件及著名人物，这些事件及人物对当今世界产生了巨大影响。了解这些内容，必将丰富青少年的相关知识，开阔他们的视野。

发展历程

这个页面主要内容是网站的发展历程，和荣誉的大事记。

　　《历史上的今天》官方网(www.todayonhistory.com)全面搜集古今中外的各类历史要闻和重要时间，为各位爱好历史的朋 友们提供一个研究探讨历史的平台，我们本着还原历史真实客观性的原则，无论是历史迷或是刚接触历史的朋友们，都能在这里找到你所想了解的历史资料。

　　本站内容主要来自人民网、新华网等国内外的权威网站，官方口腔可读性不强，作者在不变原意的情况下，重新整合，这样便于我们的阅读。新版《历史 上的今天》以青少年的视角，选取了中国上下5000年历史上的重大事件及著名人物，这些事件及人物对当今世界产生了巨大影响。了解这些内容，必将丰富青少 年的相关知识，开阔他们的视野。

　　2003年05月 《历史上的今天》采用国外免费二级域名及空间，编辑了2000多静态页。

　　2004年08月 《历史上的今天》采用翼虎51net免费域名。

　　2006年09月18日 注册域名TodayOnHistory纪念9.18事件，《历史上的今天》启用全新顶级域名，编辑收录总共6300多页。

　　2008年 第一次改版升级。

　　2009年07月 第二次改版，全新采用Div+Css支持格式，编辑收录总共10000多页。

　　2012年6月 第三次改版，引进流行的jquery技术特性。

　　2013年2月 发布360浏览器桌面插件，3月发布遨游浏览器插件及一些独立flash小插件，方便用户通过各种渠道访问官网。

　　2014年2月 主推域名www.todayonhistory.com，同时与其他相关域名脱离合作关系。

历史上的今天

　　2014年5月 发布cnzz统计信息，自2006年开通以来，已经有超过7千万名访客造访过这里，​​带来约1.2亿次的浏览量。

　　2014年6月 www.todayonhistory.com通过360浏览器九宫格LOGO认证，月底被DMOZ网站目录收录于商业与经济/新闻媒体，是www.todayonhistory.com官网“分手”后一次飞速的发展。

　　2015年5月10日，在这个特殊的日子里，祝全天下的妈妈节日快乐，同时《历史上的今天》第四次改版，这次版面变动巨大，造成百度权重等各种优化数据大幅度下降。为迎接未来网站发展的新趋势，网站大胆采用响应式设计，全面支持多种设备，为提升用户体验打下基础。

●权威转载

中国广播网，中国红十字会创立

中华网，中国人民解放军海军诞生

人民网，沙皇亚历山大二世正式批准废除农奴制的法令

人民网，邓小平提出“一国两制”构想

光明网，日本超市巨头八百伴公司破产始末

凤凰网，盟军在诺曼底登陆

大江网，德国诗人海涅诞辰

中国经济网，国际货币基金会《牙买加协定》生效

四川在线，数学家祖冲之诞辰

福建国防教育网，袁世凯在京就任临时大总统

中国宁波网，莫斯科保卫战开始

中国文化报社，2011年8月1日 中国第一次放映电影

●媒体报道

有趣网址之家，2010年8月23日 告诉你历史上的今天都发生了什么事件!

网易科技报道，2012年1月21日“有趣网站大搜罗”

河北青年报社，2012年5月3日 你的眼睛欺骗了你的心

家用电脑周刊，第47期 历史上的今天发生了什么一站搞定

●媒体记录

　　分享历史高分突破秘籍——《历史上的今天》插件

　　一个语文老师的历史教科书

　　历史的倒影

　　历史上的今天不神秘

　　时光倒流到N年前的今日

　　新视角，一起去看历史上的今天

　　历史的真相只有一个

　　品鉴历史

　　历史，让我们感知未来

　　穿梭过去的“时光机”

　　适度“穿越”怡情——如果在历史上的今天

　　为什么要加盟历史上的今天？

　　你都玩过吗? 最有趣网站大搜罗

　　告诉你历史上的今天都发生了什么事件

　　发现一个颇有意思的网站

　　历史记得每一天

　　“时光倒流”——看历史新闻

　　带你领略历史长河上的精彩

　　爱国教育从了解历史开始

　　《历史上的今天》网站你看过吗？

　　历史，每天扑面而来

　　“历史上的今天”我们做的就只有一件事

　　历史的回声在这里

　　历史的模样

　　‘历史’就等于‘穿越’

　　“历史上的今天”让我的网店换新颜

　　浅析插件时代

　　历史诗篇，今天展现

　　铭记历史，把握未来

　　最牛历史老师 教育从历史开始

网址：  http://www.todayonhistory.com/

网站名称：143易学网

网站地址：www.143.com.cn

网站简介：于2019年03月01日成立，是一个弘扬国学文化，传递易学经典的网站。

本站宗旨

拒绝迷信，主要以探索古人留下来的民俗文化为目的。

共同传承

如果，你也是一位易学爱好者，恰好也有弘扬精神，请与本站站长联系。

服务范围

1、为了易学爱好者更好的阅读体验，不接受任何形式广告（请勿浪费时间）；

2、站长搜集了著名易学大师，八字、风水，“VIP视频教程” 并获得大师本人授权，咨询站长免费获取。

标语帮     http://www.810910.cn/

遗产，中国历史与文化的见证，中国文化传承的无声的历史载体。众多文化遗产，具有历史的、艺术的、科学的文物价值，蕴含着丰富的文化内涵，是我们间接了解中国古代文化历史的百科全书，值得倍加珍视和传承。

然而，近年文化遗产在减少，古老的记忆正在消失。如何有效保护文化遗产，延续中华文明的文脉，已经成为摆在我们面前的一项重要任务。

在信息科技飞速发展的今天，中国文化遗产保护也进入了“数字化”时代。互联网技术、信息技术有助于对中国文化遗产进行有效的保护及更深度的开发再利用，遗产数字化成为不可逆的趋势。

技术虽日新月异，“重技术、轻文化”的现象也随之突显。保护中国文化遗产，在倡导使用数字化技术时，应始终坚持文化为本，不能本末倒置，一味追求技术而忽视文化内涵，这才是保护中国文化遗产的正解。

野人数字科技，

10年秉承“根植传统文化，擅用3D技术”的理念

致力为中国文化遗产的留传贡献一份力量

我们相信：不忘初心，方得始终

技术服务

数字采集

实现古建形体、机理、材料等

精细信息的3D数字化

无人机倾斜摄影扫描技术

地面激光大空间扫描技术

手持与机械臂精细扫描技术

近景摄影测量技术

数字整理

制作可测量、分析、查询、输出的3D矢量数据

计算机云计算技术

数字存储

建立数字档案或

数字查询系统

计算机云计算技术

3D建模技术

U3D引擎技术

UE4虚幻引擎技术

网站首页: http://www.yeren.cn 

实修驿站--介绍南怀瑾老师的网站！

儒释道大成就者南怀瑾先生著作阅读，推荐的佛经阅读，南先生和太湖大学堂最新动态,南先生的学生动态,准提法会消息,准提法资料,佛教论坛，准提论坛。

南怀瑾，男，1918年3月18日出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。 历任台湾**大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。

1949年中华人民共和国成立后，南怀瑾随国民党迁至台湾，并受邀到台湾地区的多所大学、机关、社会团体讲学，后曾旅居美国、香港等地，晚年定居苏州太湖大学堂。2012年9月19日，媒体传出南怀瑾病危的消息。29日下午4时，南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。

实修驿站南怀瑾南师网   http://www.shixiu.net

国学在线网是一个关于国学的专业网站，旨在带您走进国学的世界。

关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。

一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、__学以及中医学、农学、术数、地理、__、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。

国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如__领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。

网站首页: http://www.gxzxw.org

乾元，一个古老的词汇。《周易 . 彖传》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这句话道出了天是宇宙气象的本原。“乾道变化，各正性命。保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”天道立万物以位正恒久，育万物永荡冲和之气。这就是"乾元国学"名称的由来。

国学，涵盖了历代大贤在《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等旧典基础上，开创以老子、孔子、墨子、孟子、庄子、惠施、邹衍、韩非为代表，色彩缤纷的诸子学，及随后各具特色的两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学，在同一条历史长河中流动的楚辞、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲及明清小说，此外还有《史记》、《汉书》、《通典》、《通鉴》等史学著作。如此汇聚成恢弘的经、史、子、集四部，这就是我们现在狭义上以典籍为基础而言的深邃而博大的国学。

乾元国学的宗旨是： 返本开新，转识成智，崇德广业，明体达用。

返回传统，是为了坚实地走向未来；读书求识，是得以通达聪慧。修身进德，是追寻安身立世；彰显根本，是获取学识大用。

国学，是炎黄儿女的魂魄，是华夏文明的根基，是我们生存与生活的支柱。“自强不息”、“厚德载物”，是整个民族精神的象征。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是中国知识分子伟大心灵的体现。国学并不是书斋里发霉的书本，也不是博物馆里的古董，更不是竹简上难懂的文字，她更应象是孟子口中的“混混原泉”，一朝掬饮，终身受用。我们要做的，正是用心志去汲取、用灵魂去吮吸这永不枯竭的甘泉。

乾元国学以历史悠久、学养深厚的北京大学哲学系为基本的学术、教学资源。北京大学哲学系始设于 1912 年，初称“哲学门”， 1914 年正式招生， 1919 年“哲学门”更名为哲学系，是中国大学哲学系的开端，至今已有百年的历史。北大哲学系以学术空气浓厚、自由，学风纯正、敦厚，治学规范、严谨享誉海内外。前辈学者蔡元培、马叙伦、熊十力、胡适、汤用彤、张申府、梁漱溟、金岳霖、冯友兰、贺麟、牟宗三、张岱年等开创了中国哲学的现代辉煌，奠基了哲学系坚实、雄厚的根底，确立了哲学系在国内学术界的领先地位，被誉为现代中国哲学的摇篮。转眼百年，今天北京大学哲学系，专家学者仍保持着纯正的学风和一流的水准。他们凭借扎实的功底，在传承了前辈学者的学术作风与人文风韵的同时，融会新知，面对现实，结出了丰硕的学术成果，延续着旧日的辉煌，其影响和声誉遍及海内外。此外，乾元国学还聘请了北京大学中文系、历史系、中国社会科学院以及武汉大学、山东大学、清华大学、人民大学国学院、中华书局等在各个学术领域领先的一流一线学者为授课教师。

乾元国学立足于国学的传习与致用。将采取国学教室、学术旅游、影视书籍、讲坛论坛、学术交流等多种模式来实现乾元国学的宗旨。为此，乾元国学聘请了北京大学哲学系等著名学术研究机构的专家学者为顾问，建立了水准一流，师资雄厚的学术、导师队伍。乾元国学立志打造纯正、精致的国学传播品牌。而求知、成智、笃行正是乾元国学一以贯之的践行之路。

联系方式

信箱：qianyuan@qianyuangx.com

地址：北京市中关村北大街151号 北大燕园资源大厦908室

网站首页: http://www.qianyuangx.com

国学教育网，集合行业内国学资讯、少儿国学教育、国学经典教育、经典诵读资料、__国学教育、国学学习资料、国学教材以及国学教师等信息的综合门户网站。国学教育网主要有国学培训机构、少儿国学机构、国学培训信息、国学教材、国学教师、少儿国学教师等信息。

何谓国学？

这个词的涵义有不同的解读，社会上尚未有统一的认识。有学者认为国学无论是古代的还是现代的，凡是中国的文化学术都属于国学；亦有学者认为国学是专对治国理政而言的，国学特指“治国理政”之学。但无论怎样，有两点是可以确定的：

国学的基本定义是什么？“国学”的现在涵义是“西学东渐”后相对“西学”而言的，所以国学无可争议是“中国固有的文化学术”。

国学门类宽泛复杂，有无主从之分？国学是以先秦诸子百家为根基的，先秦诸子百家百花齐放、百家争鸣，并无主从关系；如就各时期所起作用而论，诸子百家学说在各时期各相应领域都起着重要作用，所以诸子百家学说并无主从之分。

网站首页: http://www.guoxuewang.org

一元一国学网是面向全球展示中华传统文化魅力和内涵的公益性国学网站。一元一国学网主打生活国学，青年国学，实用国学，涉及国学养生、易学、古文经典、历史文化等国学精粹内容。

国学，顾名思义，就是国家之学，也是国人之学。古代中国的国家观念是不断变化的，但无论怎么变化，都可以称之为中国或华夏。也就是说，国学应当是中国或华夏历朝历代学术文化之总称。从历史来说，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说。

网站首页: http://www.yiyuanyi.org

中国文化交流网是对外友好交流的“中华之窗”，是促进国际文化交流的平台，网站权威准确刊登中国与世界文化交流的最新资讯成果。

中国文化交流网于2009年初开通，先后获得国家商标局授予的商标权（注册号：13524174），国家版权局颁发的著作权登记证书（国作登字-2014-F-00156441），北京市新闻出版广电局批准的广播电视节目经营许可证( 许可证编号:京字第03607号)，荣获“2014、2015年度中国政务网站优秀奖”，被国家文化软实力研究协同创新中心授予“国家文化软实力传播平台”。并联合共建“一带一路”文化经济信息共享平台。

网站下设“资讯中心、国际合作、文化产业、文明之光、人物访谈、文化软实力、国学文化、作家之窗、书画传情、纪录片、一带一路、企业文化、影视文化、旅游文化、养老文化、出版在线、知识产权、文化遗产、校园文化、丝路会客厅”等频道，特别推出“共享+、中国自贸区、智库之声”等栏目。网站自主创新建立“中华之窗·数字博览馆”大型网络数字平台，分为网络非遗馆、网络艺术馆、网络文学馆、网络摄影馆、网络学术中心，从五大方面以数字化技术全媒体传播中华优秀传统文化。

网站参与由国务院新闻办主办，五洲传播中心承办，中国文化交流网等协办的第三届“我眼中的西藏”全国影像大赛及征文活动。联合主办“文明之光·中国文化交流年度人物”、“崛起新丝路”系列品牌活动、“一带一路文化传播与经济发展”论坛等。来自美国、俄罗斯、英国、澳大利亚、加拿大、日本、印度、法国、瑞士、马来西亚、新加坡、韩国、德国等100多个国家和地区的网友长期关注访问。

联系方式 

中国文化交流网

地址：北京市朝阳门内大街华玺大厦5层

邮编：100102

网站：www.whjlw.com

邮箱：whjlwcn@163.com

电话：010-65288597

善信网    http://www.shanxin.cn

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。

历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

爱历史，爱上这个网站：百川历史！

百川历史     http://www.dssk.net

海陆空霸王网    http://www.41v.cn

宇宙间所星辰都是有规律的，从古至今人类生存的大自然也同样，未曾改变过它的规律，当然人的贫穷祸福，生老病死，也是同理。所以人的命运也是随着大自然规律而变换的，我们学易经是为了帮助人们最大限度的调整人的命运，然而达到天人合一的至善境界！

双龙先生在正统易学数十年来在四柱命理，风水案例近万个曾经帮助过无数人。 道法是中国古今哲学的精髓，人与自然和谐的法则。是中医理论的基础与根本。周易创造了中国古今几千年的灿烂文化，为中国人民的身心健康做出了重要的贡献。

每个人的居住环境都是受到宇宙磁场的影响，一个好的环境能让家庭和睦，财运亨通，全家平安。很多居家环境中经常莫名其妙的发问题 然而现代科学却无法解释 但是易经里早已明确说明过。 一个富贵家庭居家环境一定是藏风纳气 ，风景优雅 。而穷苦人们靠的是穷山恶水。

双龙大师   http://www.31855.com

《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

华夏姓氏网     http://www.0868.org

双鱼星座网   http://www.doubfish.com

兰亭集易网  http://bbs.lightinge.com

　　人生的意义网站：探讨生命的意义、活着的意义，帮助人们建立正确的人生观和人生规划。另有通俗的人生哲理、人生感悟。

　　人生的意义网站由爱你志工社建立。探讨生命的意义、活着的意义，帮助人们建立正确的人生观和人生规划。

　　网站大事记：

　　2015年4月28日  注册域名。

　　2015年5月15日  确定网站标题、关键词、描述，调整网站栏目，网站基本建成。 

人生的意义网站首页  http://www.rsdyy.com